瓊理

　　祁亞輝 符攀嬋

　　“海南”之本意原為大海之南，即從嶺南地區跨越大海才能到達的地方。千萬年前，因火山噴發與地殼運動，導致瓊雷斷陷而海水浸沒，推動海南成為“島”。從中原看海南，海南地處“天之涯”“海之角”；從海南數中原，海南自始至終都與中原相生相連。在五千年中華民族共同體形成、發展、壯大的歷史進程中，海南島各族人民一直都是中華民族交往交流交融的積極參與者、努力推動者和重要貢獻者。

　　歷時兩年有余，海南完成了《中華民族交往交流交融史料匯編·海南卷》（以下簡稱《海南卷》）編纂工作。編纂中，編纂者對與海南相關的各民族交往交流交融歷史材料，進行了一次較為全面的普查、勘驗和掃描，輯錄的史料文獻和圖片資料，亦較為全面真實地反映了海南各民族自先秦至民國，在推進中華民族交往交流交融進程中的史實過程及其重大事件與重要人物。編纂者著力提升書稿的規范性、學術性和創新性，力求使《海南卷》成為一部以史料編纂為主體內容、經得起歷史檢驗、能體現海南史學發展水平的學術著作，以求為后續學術研究奠定重要的史料基礎與學術引導。

　　縱觀海南千百年來各民族在推進中華民族交往交流交融的過程中，所經歷的曲折歷程，所發生的重大史實，所產生重要作用的歷史人物，令《海南卷》編纂者久久難以忘懷。試略舉幾端如下。

　　漢武帝設珠崖儋耳兩郡，首度將海南島納入中原王朝版圖。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝平定南越國后，于元豐元年（公元前110年）在海南島正式設立珠崖、儋耳兩郡，這是中原王朝在海南島最早設置的政權機構。從此，海南納入中國之版圖，島上世居黎族先民亦成為中華民族之一分子，參與到各族群交往交流交融進程之中并發揮主動作用。漢武帝在海南島設立郡縣后，先后往珠崖、儋耳兩郡遷徙流放中原漢人，并使之與黎族先民雜居，由此使漢族語言和中原禮儀習俗得以在海南傳播。據《宋書·合浦》記載，至魏晉南北朝，包括海南島在內的交趾地區的政權機構設置雖有變化，但海南島始終都在中原王朝的管轄之下。

　　銅鼓作為禮器和樂器，千年徑流海南各地。銅鼓既是古代俚人娛樂、祭祀、傳信、報時、節慶活動的工具，亦是顯示其政治權力、社會地位和財富之重器。《隋書·地理志》記載：“俚僚貴銅鼓，嶺南二十五郡處處有之”。作為古代駱越、俚僚分布區域，海南各地陸續發掘出土漢代銅鼓，款式形態多屬北流型、靈山型、石寨山型之類。海南出土銅鼓，實證了海南黎族與嶺南百越各族群之間的經濟文化聯系，體現出海南與嶺南地區各民族間交往交流交融的源遠流長。

　　冼夫人舉義旗，率嶺南各民族歸附中原王朝。南朝中后期，交趾地區官府腐敗，導致民眾多有起義反叛。冼夫人深明大義，多次剪除地方割據勢力，召集各族首領歸附朝廷，隋統一后，冼夫人率嶺南各族民眾主動歸順隋王朝，以促進民族融合，推動社會文明進程。隋文帝曾降敕書慰勉之：“夫人情在奉國，深識正理，直訓導子孫，敦崇禮教，遵奉朝化，以副朕心。”史載，冼夫人以南方各民族之首領身份歷事梁、陳、隋三朝約80年，她事國以忠，親民以德，施政以仁，治兵以義，因此恩播百越，威震南天。她明大體識大義，數次平定匪賊與叛兵，既安撫百姓又綏靖地方，促進民族團結融合，實為澤被嶺南族群安居樂業，對中華民族大統一作出重大貢獻。周恩來曾贊譽冼夫人為“中國巾幗英雄第一人”。

　　被貶官員謫居海南，傳播中原文化。唐宋時期，多有朝廷重臣和文化名人被貶海南，他們帶來中原文化，推動海南之民風開化，生產發展，社會進步，實為強化海南與中原之間的交往交流交融。史載，先后被貶海南的朝廷重臣有：李德裕、李光、李綱、趙鼎、胡銓等人，被貶海南的文化名人有：王義方、蘇東坡、蘇過等人。他們謫居海南，或以身為則，言傳身教，示范中原風俗風尚；或結交黎族民眾，啟發文思，傳播中原文化；或直抒胸臆，實錄所見所聞、所感所思，留下名篇華章；或開辦學堂，講授詩書，培養弟子，開海南弟子科考取士、入朝為官風氣之先。他們雖為謫居，實為海南文化開化作出努力，更為海南與中原文化交往交流交融作出重要貢獻，為史書留下濃墨重彩之篇章。

　　海南文人展露才智，為中華文化錦上添花。宋代以降，尤以明清為甚，隨著中原文化對海南的長久浸潤哺育，各地各民族交往交流交融日漸深化，海南島亦涌現許多文人大家。他們引領海南文化發展，亦主動融入中原主體文化進程，為中華文化奉獻添彩。這些海南文人中，有“海南四大才子”的丘濬、王佐、海瑞和張岳崧，有“海南三賢”之一的邢宥，有“嶺南巨儒”的鐘芳，有史稱“嶺南人士之冠”的唐胄，等等。他們深受中華文化哺育，以其精華塑己靈魂，內心激蕩著修齊治平的壯志情懷，或入朝為官，官至尚書侍郎，成為一代名臣；或著書立說，創新文化，成就學問，成為著名大家。

　　黃道婆攜海南黎族紡織技藝重返故土松江烏泥，傳播技藝，澤被民眾。《正德瓊臺志》記載，黃道婆（1245—1330）年輕時在崖州師從黎族人學習種棉、摘棉、軋棉、紡紗、染色、織布等技藝，并加以改進提升，織出五彩繽紛的“黎錦”花被，享譽遠近。三十年后她重回故鄉上海松江烏泥涇，向當地民眾傳授“錯紗、配色、綜線、挈花”等織造技術，改造“捍、彈、紡、織”等棉紡器具，促使紡織效率大為提高，所織被褥巾帶“其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫”，一時“烏泥涇被不脛而走，廣傳于大江南北”，史稱“天下仰食者千余家”，黃道婆亦被尊為“布業始祖”。

　　黎族精織龍被，朝貢中原王朝。龍被是海南黎族紡、織、染、繡工藝中難度最大、品位最高、技術最復雜的織繡精品，在民族文化心理中享有崇高地位，成為黎族民眾進貢朝廷的珍品。龍被圖案多為蟠龍、鳳凰、麒麟、鯉魚、百靈等吉祥鳥獸，尤以祥鳥瑞獸成雙成對、花團錦簇、迎祥納福者最為流行，其絢麗斑斕，色彩奪目，頗為耐人品賞。龍被作為海南民族織錦珍品，生動體現出海南黎族織貝技藝與中原審美體系之間的交往交流交融，交相輝映，一脈相承。

　　瓊崖縱隊高擎革命紅旗二十三年，迎接解放大軍渡海作戰。《瓊崖革命斗爭史料系列叢書》記載，瓊崖特委和瓊崖縱隊是中國共產黨直接指導下在海南島建立的黨組織和革命武裝。她創建于1927年的白色恐怖中，歷經第一二次國內革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭，從椰子寨的槍聲，到母瑞山的堅持，到六連嶺的奮斗，再到五指山的壯大，直至1950年配合人民解放軍渡海作戰，打垮國民黨守軍，迎來海南全島解放。二十三年間，瓊崖特委及其領導下的瓊崖縱隊，堅持孤島奮戰，戰勝艱難困苦，保存革命火種，勇擎紅旗不倒，以血肉之軀和鋼鐵意志凝聚成瓊崖精神。

　　《海南卷》之斷限，起于先秦止于民國，輯錄的史料涵蓋“傳統文獻”“考古文獻”“檔案公文”“報刊資料”“近代著作”“文集、日記、書信、回憶錄等”“近代地方志”“史料匯編”“社會調查資料”“民間文獻”“民族文獻”“域外文獻”“其他文獻”等十三個史料類別，相應地設置了十三個分卷。為突出海南“三交”史料匯編特色，編纂者增設“龍被資料”分卷。由此，《海南卷》共含十四個分卷，全稿總計1396條史料、80余萬字。

　　（作者分別為《中華民族交往交流交融史料匯編·海南卷》首席專家、課題牽頭人）

原標題：身處天涯 心向中原——海南推進中華民族交往交流交融的史與事